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新东方网-库哈斯肯定不是要设计一个「大裤衩」-石嘴山新闻网

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杭州14岁女孩找到

既然风格是一件外衣,那麽自然也会出现奇装异服。例如北京的「盘古大观」主楼,硬在屋顶加上一个四不像的「龙头」。这个设计虽然有创「新」,但除了奇怪和滑稽之外,既谈不上「东方特有的建筑美学」,也没有什麽风格可言。它是设计师为业主度身定做的一件夸张的、自我崇拜的龙袍。虽然有钱人总想把自己打扮成社会的审美先锋,但事实表明,有钱并不保证能培养出更好、更成熟的审美品位。

建筑风格使文化有一个能让人看得见的具体形式,从而表达出文化的含义。听上去这好像不是一件难办的事,但因为我们并不知道究竟什麽式样的「外衣」能充分无误地表达我们的文化身份,因此为文化量体裁衣绝非一件容易的事。

社会上许多反对「央视大楼」的意见都提到要保护北京的传统文化,这实际上反映了人们对失去原有文化身份的担忧和焦虑。正如英国建筑评论家、伦敦设计博物馆馆长苏德吉(Deyan Sudjic)所说:库哈斯的这座大楼是「一个意识形态的声明」。所以,北京人的担心不是没有理由。

一个很大的原因是,库哈斯未能在设计中认真研究中国文化,未能了解中西文化在审美观念上的差异。这不单是审美标准的问题,还关乎文化身份的问题。对於西方人来说,歪斜的建筑不但没问题,而且挺新奇。但对於北京人来说,一座四正的房子是很重要的,它融会了儒家的礼教思想、道家的风水学说、本地的生活习俗、民族的习俗传统等等。这些经过几百年的筛选、积存下来的文化模式,不是一下子能改变的,而且有些东西是不宜改变的。

奇形建筑的出现并非偶然的、个别的现象,而是有肥沃的社会土壤。由於市场经济释放了个人主义的表达空间,因而那种能彰显个性的建筑设计越来越受到追捧。然而,原有的文化模式和大众的审美观不可能在一夜之间改变,建立新的美学体系也需要时间。於是,在新的审美观建立起来之前,「奇」和「怪」便成为打破现状的一道景观。

奇装异服和奇形建筑,它们的含义是一样的:新潮。而「新潮」是攀比社会地位的台阶。所以,尽管许多「新潮」的设计在文化上很肤浅,但在大众消费市场上是很有效的促销手段,可以让人们觉得自己属於「新时代」。

讲到建筑与文化的关系,库哈斯设计的这座大楼是一个带有寓言性的典型实例。北京人给它起的这个绰号,不单诙谐,而且反映出两个道理:

二,建筑类似服装,除了实用的功能之外,还具有文化的含义。

一,给一座建筑评定成绩的考官,除了建筑专业的评委之外,还有平民大众。

我们总认为外国的月亮比中国的圆。当我们把外国的月亮请到北京的时候,大家才发现外国的月亮也不圆,不但不圆,而且像条大裤衩。挂在北京天际线的这个「大裤衩」就是荷兰建筑师库哈斯(Remment Koolhaas)设计的「央视大楼」。

文化是抽象的,它需要通过视觉艺术的形式体现出来。在建筑上就表现为各种各样的艺术风格,例如「哥德复兴」、「希腊复兴」、「国际式」等等。所以说,风格是文化的外衣。

倘若「央视大楼」那样的奇形建筑出现在深圳这样的年轻城市,就不会在社会上产生那麽大的争议。而在北京就会有争议,因为它毕竟是一座有七百年历史的「皇城」,作为中国的首都,其文化正统性对「正」的要求是根深蒂固的。因此,当一座又歪又斜的解构主义大楼要「解构」现存的文化模式和价值观时,必然招致当地人的反感和抵制。

以「央视大楼」为例,库哈斯肯定不是要设计一个「大裤衩」,但为何北京人就瞅着它像呢?

这个实例也再次提出了精英的审美标准与社会现实脱节的老问题。这一次,由於设计师来自外国,因此水土不服的情况更显着,老百姓的反应也就更强烈。既然建筑师不关心大众的审美传统和感情,那麽大众也不用理会建筑师的创作理念和感受。结果,在付出高昂的经济成本之後,「央视大楼」并没有获得令人赞赏的艺术效果。更让库哈斯尴尬的是,在平民百姓的眼中,它甚至连「外衣」也不是,而只是一个「大裤衩」。

不过,大众观察建筑的方式与评委不同,他们是本雅明(Walter Benjamin)所讲的那种「心不在焉的考官」。当面对陌生、奇异的建筑时,他们不会认真地研究设计大师的高深理论,而是凭着自己的经验和常识去判断。尽管库哈斯自认为创造了一个前所未有的伟大作品,但在北京老百姓的眼中它只是「大裤衩」。

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